ملخص كتاب قوانين الطبيعة البشرية

الفصل 1 نحن جميعاً عرضة للحماقة

نحب أن نظن الإنسان الحديث ذكياً عاقلاً، يزن الأمور بميزان العقل ثم يقرّر، والحقيقة أننا نبني أكثر قراراتنا على ما نشعر به في تلك اللحظة من غضب أو خوف أو هوى، فنخرج عن العقل ونحن نحسب أننا في صميمه، وهذا الصراع بين العاطفة والعقل قديم قدم الإنسان، ما انفكّ يتنازع صدورنا منذ أقدم العصور. ومن أوائل من رفعوا راية العقل رجلٌ يقال له بريكليس، كان سياسياً مرموقاً في أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد، فلما تهدّدها الأسبرطيون بالحرب أقنع زعماءها أن يمسكوا أنفسهم ولا يندفعوا إلى حربٍ شاملة، فحقن الدماء بحكمته، لكن حكمته لم تدم، إذ ضرب الطاعونُ أثينا ومات بريكليس، فتولّت العاطفةُ زمام الناس، فاندفعوا إلى حربٍ طويلة باهظة جرّت المدينة إلى ركبتيها. وسرّ حكمة بريكليس كان الصبر وهو السرّ الذي ما نزال نحتاجه اليوم لنكبح حماقاتنا، فقد كان إذا نزلت به معضلة أو حضره قرار خطير انزوى في بيته يقلّب الأمر في رويّة، ويتأمل العواقب كلها، ثم يختار ما فيه مصلحة الناس جميعاً لا مصلحة الزعماء والأثرياء وحدهم، فاجعل لك أنت مثل صنيعه، وأطِل زمن ردّ فعلك ما استطعت كي لا تقضي في حرارة اللحظة، وتأمّل في الأهواء الخفية التي تجرّك إلى قرارك. وهذه الأهواء كثيرة، منها انحياز التأكيد وهو أن تطلب من الأخبار ما يوافق ما سبق في نفسك من أحكام، فلا ترى إلا ما يصدّق ظنّك، ومنها انحياز اليقين وهو أن تظن الشيء حقاً كلما اشتدّ شعورك به، وكأنّ قوة الانفعال دليل على صدق المُنفعِل، ومنها انحياز المظهر وهو أن تحسب الجميل الوجه أو الموفور المال حسنَ الخلق طيّبَ المعدن، وما المظهر بميزان، ومنها انحياز الجماعة وهو أن تردّد ما يقوله من تنتمي إليهم بلا تمحيص، فإن كنت في حزبٍ يميل يميناً أو يساراً وافقت كل مواقفه ولم تأذن لنفسك أن ترى رأياً سواه. وهذه الأهواء تقودك إلى سوء الرأي قوداً، فكن شكّاكاً متفحّصاً، وابحث فيما يقوله المخالفون لك، واطلب أن تسمع غير ما تحب، وزِن عاطفتك بعقلك، فلستُ أطلب منك أن تكون آلة بلا مشاعر حين تقرّر، لكنك إذا كنت هادئاً صفت رؤيتك وحسُن حكمك، فالسكينة شرطُ الرشد.